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佛門淘寶

文集《阿毗达摩讲要》(簡)

  • 發佈日期 : 2009
  • 著者 : 玛欣德比库 (Mahinda Bhikkhu)
  • 出版 : 新加坡帕奥禅修中心
  • 頁數 : 382 pages

內容簡介

序一

许 多学佛的朋友一听到阿毗达摩几个字,很可能的反应是感到深奥难懂、高深莫测,而更多的人则对阿毗达摩繁琐复杂的名相望洋兴叹。然而,在缅甸等南传 上座部佛教国家,阿毗达摩却是佛学的入门课程。在寺院,僧人们把它当作佛学常识来教导沙马内拉以及村民们,在社会上也有开办阿毗达摩课程和学习阿毗达 摩的风气。另外,华人佛教徒往往认为经典是浅显易懂的,而阿毗达摩却是深奥繁琐的。但根据南传上座部的传统,如果不懂得阿毗达摩,对经典的理解是肤浅、浮 泛的,对经典的阐释更可能是信口开河、自我作古。

阿毗达摩的意思是殊胜的法、上等的法,但这并不等于说阿毗达摩讲的东西比佛陀在经藏里讲的法更殊胜、更上等,而是说阿毗达摩是用一种严密、系统的方法来分析和组织诸法。法还是法,只不过阿毗达摩对诸法进行归纳、统合而已。

在这里想说明一下:
阿毗达摩并不难学!学习阿毗达摩不应该被一些名相所吓到。要学好阿毗达摩,窍门是弄懂那些名词。名词弄懂了,其他的都好懂。如果弄不懂,或者有一两个名词不清楚,有点误解,问题就来了。我们并不要求读者死记硬背每一个名相,理解是更重要的!

当然,只是学习、理解还不够,还要学而 致用,要运用在生活上,运用在工作上。阿毗达摩能指导我们在日常生活当中如何培养如理作意,如何避免作恶,如何培养善心。更重要的是,阿毗达摩是一门解脱 之学,学习阿毗达摩的目的是为了指导禅修,特别是在修行维巴沙那的阶段。阿毗达摩是特详于分析名色法的,而观智的所缘、所观照的目标就是名色法。在修维巴 沙那时,要根据阿毗达摩的教导去辨识色法,辨识心法、心所法,要观照心路过程是如何运作,善心、不善心是如何生起,这些名色法的本质又如何。当观照名色法 的观智成熟时,就能够断除烦恼、证悟涅槃。如果离开了阿毗达摩的理论指导,观智的所缘将变成无的放矢,修观也只是在盲修瞎练。所以,学习和掌握阿毗达摩的 最终目的是为了断烦恼,为了灭诸苦。


此《阿毗达摩讲要》系列共分为上、中、下三集,分别是根据笔者在
新加坡帕奥禅修中心(PAMC)所作 的三期阿毗达摩讲座录音整理而成的。《上集》讨论的主要是概念法、色法和心所法;《中集》讨论的是心法、心路过程和世间;《下集》讨论的是业、离心路 过程、缘起、涅槃和止观。整个课程紧扣着佛陀所开示的教法核心——四圣谛——展开。其中,色法、心所法、心法、心路过程侧重于苦圣谛,业、离心路过程、缘 起侧重于苦集圣谛,涅槃是苦灭圣谛,而止观则是导至苦灭之道圣谛。

有一定佛学基础的读者将会发现,在本书中对一些人名、地名等巴利语专有名词采用了新的音译。比如北传佛教的比丘 (梵语bhiksu 的古音译),本书依巴利语bhikkhu音译为比库;北传佛教的毗婆舍那(梵语vipasyana 的古音译),今依巴利语vipassanà音译为维巴沙那;北传佛教的阿罗汉 (梵语arhant的古音译),今依巴利语arahant音译为阿拉汉等。

众所周知,北传佛教的音译术语绝大部分是从梵语(Sanskrit)翻译过来的,而南传上座部佛教所使用的经典语言是巴利语(Pali)。由于这两种语言分属不同的语支,故本书对这些巴利语专有名词将根据巴利语的实际读音进行重新拼译。同时,南传上座部佛教相信,巴利语是佛陀当年说法时所使用的马嘎底语(Magadha, 摩揭陀语),这种语言在两千多年以来一直都被南传上座部佛弟子们尊奉为佛陀的语言(Buddhavacana)和圣典语(Pali-bhasa),受到广泛的学习与使用。当今,对上座部佛教以及巴利语感兴趣的华人越来越多,笔者在此希望借着对部分巴利语专有名词采用直接拼读(新音译)的方法,来帮助诸善人们了解和学习巴利语。当然,笔者更希望读者能够直接使用巴利语拼读这些专有名词。

在此,感谢新加坡帕奥禅修中心江西佛学院举办这一系列的讲座,感谢马来西亚的Upekkhànanda Bhikkhu负责录音及剪辑工作,感谢台湾见澔法师将录音整理成文,觉惠法师、性本法师等参与整理、审稿、排版等工作,感谢江西佛学院印行流通本书。同时,本讲座也参考了Bodhi Bhikkhu英编、Dhammagavesaka Bhikkhu中译的《阿毗达摩概要精解》一书,以及Sayalay Susila 制作的PowerPoint,于此一并致谢。

最后,笔者谨将此书献给他尊敬的戒师
——缅甸帕奥禅师(The most Venerable Pa-Auk Tawya Sayadaw),并把所有的功德回向给他的父母亲、诸位师长、同梵行者、所有热爱正法的人,以及一切有情,希望大家随喜的功德,能成为早日证悟涅槃的助缘!


Sàdhu! Sàdhu! Sàdhu!
萨度!萨度!萨度!
玛欣德比库
 
(Mahinda Bhikkhu)
序于缅甸帕奥禅林
2009-01-01
 

目錄

【目录】序一……………………………………I
序二……………………………………V

第一讲 序论…………………………1
 一、佛教与三藏……………………1
 二、第一次圣典结集………………3
 三、上座部…………………………5
 四、第二次结集……………………7
 五、第三次结集……………………10
 六、上座部佛教向南传播…………11
 七、巴利语的来源…………………13
 八、印度佛教1500………………17
 九、北传佛教………………………18
 十、正法五千年……………………21
 十一、律藏…………………………25
 十二、经藏…………………………26
 十三、论藏…………………………28
 十四、论藏的来源…………………30

第二讲 阿毗达摩概说………………35
 一、两种谛与两种教法……………36
 二、阿毗达摩的特点………………42
 三、4种究竟法……………………45
 四、学习阿毗达摩的意义…………47
 五、三藏与三学的关系……………55
 六、概念法…………………………57
 七、概念的产生……………………61

第三讲 色法(一)…………………67
 一、色法……………………………69
 二、四界……………………………73
 三、四界差别简略法………………77
 四、四界差别详尽法………………84
 五、18种真实色法…………………87
 六、四境色…………………………89
 七、五净色…………………………91

第四讲 色法(二)…………………97
 一、三种密集………………………98
 二、眼十法聚………………………100
 三、身十法聚………………………102
 四、性根色…………………………104
 五、心所依处色……………………107
 六、命根色…………………………110
 七、10种非真实色…………………114

第五讲 色法(三)…………………127
 一、色法产生的原因………………127
 二、21种色聚………………………138
 三、色法的转起……………………141
 四、六处门色法……………………147
 五、辨识色法的必要性……………152

第六讲 遍一切心心所………………155
 一、名法与心所……………………155
 二、52种心所………………………158
 三、七遍一切心心所………………160
第一、触………………………160
   第二、受………………………161
   第三、想………………………168
   第四、思………………………169
   第五、一境性…………………170
   第六、名命根…………………172
   第七、作意……………………173

第七讲 杂心所………………………181
 一、寻………………………………182
 二、伺………………………………184
 三、胜解……………………………185
 四、精进……………………………188
 五、喜………………………………206
 六、欲………………………………210

第八讲 不善心所(一)……………213
 一、痴、无惭、无愧………………214
 二、掉举……………………………217
 三、贪………………………………218
 四、邪见……………………………221

第九讲 不善心所(二)……………241
 一、慢………………………………241
 二、瞋………………………………245
 三、嫉………………………………257
 四、悭………………………………258
 五、恶作……………………………259
 六、昏沉与睡眠……………………264
 七、疑………………………………266

第十讲 美心所………………………271
 一、信………………………………272
 二、念………………………………273
 三、惭与愧…………………………281
 四、无贪与无瞋……………………282
 五、中舍性…………………………283
 六、612个美心所………………286
 七、离心所…………………………292
 八、二无量:悲与随喜……………297
 九、无痴……………………………299
 十、善心的34名法…………………301

问答汇编………………………………303